山東省濟南市殯葬用品 殯葬白事服務

山東省濟南市殯葬服務咨詢

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可提供全程委托辦理喪事（策劃）、特色告別等個化服務。殯儀車、告別廳預約不用排隊，等基本服務設施設備和花圈、骨灰盒等主要喪葬用品高中低檔次齊全，品質優良，按規收費,十分方便百姓辦理喪事，又能夠滿足不同層次消費群體的需要。

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2、一般殯葬項目

殯葬一條龍咨詢、殯葬策劃、殯儀館選擇、凈身穿衣、遺體接運、遺體冷藏、遺體防腐、遺體整容、遺體告別、骨灰告別、遺體火化、遺物焚燒、喪葬用品銷售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。

3、選擇殯葬項目

葬禮策劃、告別致辭、特需陪同、遺體單體獨立冷藏、扶靈、守靈、遺像制作、影音制作、個性化告別、貴賓休息室、接靈納骨、悼念服務、遺體（骨灰）異地移運、安葬祭祀策劃、遷骨移魂、風水勘察、公墓（陵園）業務免費介紹等。

服務流程：

1、上門布置靈堂??

2、安排靈車、遺體接運

3、高中低檔壽衣、骨灰盒

4、花圈花籃送貨上門

5、代寫挽聯

6、提供高中低檔骨灰盒

7、提供家祭、撤靈、起靈、追悼會儀式、司儀服務

8、代辦殯儀館事宜

9、個性化人生告別儀式策劃

10、安排攝像

11 、安排喪事用車、拉花圈車

12、各陵園墓地選購

13、免費骨灰寄存

14、骨灰安葬儀式

15、高中低檔棺材 QiIBzPjD

穿壽衣
殯葬服務一條龍
白事流程二三天
殯儀服務。

　　日月更迭，時間飛逝，生老病死乃自然法則，人人皆知，人必經之。生生死死，不知何時，出生而夭之，少年殤之，英年早逝，不治病歿，楚然暴溘，壽終正寢，客死他鄉，災禍遇難，意外身亡，自暴自棄，等等，對逝者進行喪葬，各地風俗難一，各地有異。神山一個村設四個村委會，免不了在喪葬習俗小節上有些許不同。如舁材，去墳的人員，有的是事先安排，墳回來坐席吃飯，而有的是主動幫忙，發幾包香煙，不吃飯不入席，純屬幫忙。但在大的禮節方面仍然一致。

　　神山作為忻定原三縣農村（原都是縣級行政區）大村落之一，歷史久遠，姻親范圍廣泛，特別的文化氛圍，形成了自己的風土村情，有自己的一整套喪葬習俗。

　　由于地處黃土丘陵與平原集合部，黃土覆蓋層很厚。有充分條件實行土葬，歷來就有“葉落歸根，入土為安”的觀念。墓穴多是窯洞式。極少（磚墻樓板蓋頂）平房式。一般是略大于擺放兩支壽材容積，先開斜馬道，到規定深度，橫掏棺窯，棺入窯后（基本按照請墳時墳塋風水立向擺放）。封口：回土填起馬道，上堆墳丘，然后定向（后土點，墳丘中心，墓眼口，即鍋撈灶口，三點成一線）與墳塋相相合。（近年來事先碹好葬的戶數越來越多，都處理好了立向問題，為棺木入葬打下了基礎）。

　　?墳地，按本地風俗，從古至今，普遍講究，必須請風水（陰陽）先生，選擇風水心儀之地，下羅盤，確定前有照山，后有靠山，左青龍高過在右邊的白虎位等等易學理論，然后立向，點穴，確定深度。

　　選擇新墳，叫請墳。不是（擒墳），大多村人說成了“擒墳”。

　　?請新墳：一則是祖墳，墓穴已滿，無位再葬；一則是，自己覺得祖墳風水已過年限或對已不佳，人丁不旺；再則或許因為人丁不強，諸事不順，多有疾病等多種因素。另請新墳，一般講論先祖立主：一是，人去世時，弟兄協商請墳以父立祖；二是，父輩還有弟兄，要與叔伯商議，或從老墳移出上輩尸骨，也可立衣冠冢（招魂墓立主），（剪個紙人統個牌位象征長輩魂靈已到此地，入新墳立祖（也叫假墓丘），如老墳當年不能動土，在次年清明起出祖輩或父輩新墳立祖。三是，因社會原因遷祖墳，必須把先輩遺骨，葬入新墳，如需分陰戶，趁遷墳之際，各自請墳立祖。過去村中習俗中很講究不請空墳，如無人去世不事先請墳，請墳應在人辭逝以后。這一點，近年來人們早就不理論了，老人們自己為自己安排百年后事者比比皆是：生前碹葬請墳已成習俗。

　　?過去講論不滿十五歲的未成年人夭折后，不入祖墳，要埋到小兒墳（死娃墳）。每個村都有習已成俗的埋小孩墳地點，大都是溝渠圪杈），按春夏秋冬夭折時間埋葬地點應有所不同。后來越來越不講論或干脆就當作沒有這些理論了。

　　?非正常死亡者為兇喪，過去嚴格講論，靈柩不得回村，要停放在村口路旁或廟院辦理喪事。另還講究凡在外死亡的，都不能入村。現在祛除了舊俗，如在外地，女家或在醫院去世，尸體都可以運回村里自已和兒孫家中，按正常死亡入殮出殯安葬。

　　?現在死者中無兒女五保戶，一由近親侄男外甥操辦安葬，二是由村委負責集體安葬。不管何種形式都有安葬經費。以下試述正常逝后喪葬程序：　　【裝殮】　　（1）、穿衣，過去習俗，人怕光著身子走，在彌留之際，一定要穿好裝老衣，走時穿戴齊整，到了陰間不被恥笑，且少受磨難。所以大多不待活人咽氣，就要裝殮，有的老人、病人穿好壽衣后，人又緩慢清醒，暫時無恙，再脫去衣服；有的出現反復折騰，時隔幾天或更長時間才去世；有的大病休克，裝穿好了又蘇醒過來，逐漸好轉，有的又能活幾年甚至更多年限。

　　因此，現在大多人們是在停止呼吸后，確認已亡（多種生命體征都失去）再裝穿，裝穿前先是由兒女至親為逝者凈身（擦洗全身），然后再穿壽衣。有的需要叫上年齡大有經驗的本族人指導幫忙入殮。大多數有條件的老人，都提前備好壽衣（裝老衣）。包括棉衣、外罩、內衣、鞋、帽、襪、褲帶等。過去是縫制，現在是從壽衣店購買，如沒備好，可及時購買。

　　?（2）、口含錢、倒頭紙、苫面紙。

　　?口含錢：在死者口中放一硬幣（過去是銅、銀幣），現在是枚硬幣。

　　?起炕紙：一切安排妥當，兒女們跪在炕沿下，對著逝者燒黃表紙（或冥幣），待燃燼灰冷，用麻紙包好，揣到死者懷里，意即走在陰間通行過路用，之后就要在死者臉上蓋一張白麻紙，叫苫面紙，表示陰陽相隔。

　　?（3）、停材：在裝殮的同時，找人抬棺木，借板凳，將棺材放在看好的位置上（講究南北向，東西向）。如今年南北向則停材在堂屋正中或堂屋前搭建靈堂；如東西向則停材在東西房或在東西房前正中搭建靈堂。先由停材人在棺內底部鋪好“七星板”。上放一層干草，意即五谷生養；七張冥幣，過去是銀幣銅錢，意即北斗七星，象征七子團圓，子孫興旺。有的還放黍麻五谷，干花，然后鋪上褥子。

　　【入殮】?

　　（4）、入殮：兒女及停材人抓住褥子四角將死者提起，兒子（長子）鉆在褥子下面彎腰用背托著逝者遺體，移入停放好的棺木里，擺放周正順當。

　　（5）、將逝者彌留之際蓋過的被子，扯出門外，扔至屋外房頂，意為讓逝者早早投胎轉生二世，用裱材時用過的新苕帚掃炕，意為掃除穢氣。掃畢，將逝者枕過的枕頭扯一口子，放到棺木下，待出靈時將蕎麥皮等內容物，倒在綁材上車的地方，枕頭套扔掉。

　　【圍殮】　　?6、圍殮，死者入殮后，再用死者用過的和生前喜好的衣物上下左右將逝者遺體塞緊，預防出殯行路時使體位變形，在棺內磕磕碰碰。再給死者手中攥上手絹和錢幣，意是不空手而走；身旁手腳邊上放上需放的“鎮物”，然后蓋上蓋物（有紅布，也有被子，也有的就一張苦面紙，還有壽衣店買的綢緞被單）。如果在白天入殮，還應講究要遮窗避光。

　　?7、蓋棺：入殮完畢，蓋上棺蓋，過去講究不能及時就蓋嚴實，按男左女右留條縫。因為古時有因昏死（休克），入棺后復活了的先例。今天醫學科學普及已是不可能出現的現象，既然宣布死亡，就再沒有復活的一絲希望。所以就不留縫隙了，但不能立即封實棺蓋（棺口）。以備陸續有咽氣時沒見過的親人瞻仰遺容，特別是按舊日說法待人主（娘家人）開光驗明死因。

　　?8、?擺供：在死者靈柩前擺一張方桌，上放長明燈，也叫照尸燈，是由一枚銅錢，眼兒內串上新棉花捻子，放入碗內，盛素油點燃，在靈柩前擺放期間，及時添油，保持長明。打狗棒，是用小米撈飯（有的是紅粥），插上一頭纏有棉球的一小截茭莧；衣飯缽，是用小黑瓷缽兒，每天飯前放入供食，出殯早晨用油糕填滿，用紅布，紅頭繩系緊，待下葬后，放到棺材大頭前或在棺旁土墻上掏一小窯洞置內；漿水桶，當每天供食在衣飯缽內放不下時，集中收集在兩只水桶中，待出殯日請村中專門擔漿水之人，擔送到墳地，分三次將兩桶內盛飯湯倒入回填馬道土中，以示給逝者存飯菜。供桌上要擺上香紙、冥幣、蠟燭、供菜、供品（各種糕點、水果等）。

　　靈前放上窖紙盆（孝：子盆），是用紅瓦盆，燒紙存灰專用。一切停當后，兒女親人及幫忙人等，靈前上香，燒紙，叩拜，也有的講究響二聲炮三個，通報全村又有人過世，入殮完畢。

　　【批殃】　　?9、批殃，人逝殮畢，首當之事為批殃，不是當日（最遲第二日）找陰陽（看二宅的）掐算出殯、出殃、下葬吉日、吉時及按挑出殃時辰等相關事宜，將死者生辰年月，陽壽年齡，值屬四相，直系男名，告訴先生，是否需要配“鎮物”。把值屬三相或四相貼在大門外明顯部位，讓人們注意在出殃，起喪，入葬幾個主要時辰回避。同時讓紙扎工，用許多麻紙（張數按死者歲數加天地兩張）剪成“倒頭紙”，更好用柏木簽釘于舉喪家院門道旁或門口邊門框上，男左女右，并剪好象征買路錢的紙片準備出殯時撒。：倒頭紙：掛在大門樓外，表示此院有喪事，倒頭紙下方必掛一塊黑炭，一小塊（條）生鐵。如果死喪日犯七，犯八還要由兒女給糊插小白旗、小白傘，每逢出殯前逢七日，每到晚上要給插旗旗、傘傘，意即投胎轉世時少受陰間懲罰，或在被懲罰時有藏身之處。

　　同時列單讓紙雜工定做童男女、轎、房院、搖錢樹、聚寶盆等紙雜，現在又加許多轎車、電視、花籃、財源樓等各式紙扎，如期取或送到。

　　聯系預定鼓樂班（吹打），靈車，靈棚，棺皂等。少數人家已興起請司儀、演唱人員的做法，所有人和物都必須如期到位。還有的尤其信教的居士們還要按教派禮節行喪（超度、做佛事）。

　　?治喪期間，人逝后到出殯（靈柩在家停放期）這段時間，以往都是視各家具體情況而定，大部份由陰陽先生選好幾個日子，再由東家決定。小喪兇喪由于親人，村人都過分悲痛，則用近日。壽終正寢的老喪，選擇遠日，隆重操辦喪事。特殊情況也有：三天入土，半年存放，或更長時間安葬的，有的先把尸體存放在醫院冷庫，或用冷凍措施加以保護，到適當時再安葬。

　　10、議喪（家族內部為喪事做出安排的商議），兒女們可請上長輩和操辦喪事的權威總管、知客、商定如下事項：　　（1）、確定要邀請通知的符合參加喪事的家人、孝子、親戚、朋親、要請的辦事人（知客）、擔漿水、烙圪欖、提斗等人員；　　（2）、如果祖墳無穴再葬，要選擇新墳，請看墳先生，請新墳；　　（3）、按本村習俗籌劃抬材人事，籌劃邀請打墓碹葬的，以及后勤人伙。

　　（4）、根據自家兒女實際情況確定事宴檔次。有條件的，可預約飯店，賓館。農村大多不具備條件，要選擇好地方，餐具，購買菜肴食材，聘請師傅，糕匠，端盤、洗涮打雜人員自辦；現在多數為聘雇流動飯店（包括歺廚房、座席大棚、或自購代做（半條龍），或全盤包攬（一條龍）。四村由于有多家紅白理事會，多交給理理事會操辦酒席。

　　（5）、如果需要與早亡的男或女合葬起串，要從原墳地搜尋出逝者骨骼，裝殮新棺，要備小棺材及其他物件（也有用紙箱的）。

　　（6）、如果死者生前留有財產、現金、存款，農村人多沒有書面遺囑習慣，少數只有臨終前口頭吩咐，那就按“遺囑吩咐”治喪并妥善處理分配財物。如果逝者沒有多少財產和積蓄，則由兒女根據自身承受能力，置辦喪事，神山村的習俗，主要操辦權由兒子為主。大人遺留財物也大多由兒子繼承。閨女象征性得一部份或不得，這跟的繼承法是明顯有餑的。是否需糾正，這是大多數農村的習慣勢力。要說更改，恐怕也阻力重重。要說不改也不免有很大不公允成分。暫且只有隨鄉入鄉，因為千百代的習慣勢力是最可怕很難更改的勢力。

　　?11、破孝、報孝、縫孝　　為計劃內前來祭奠、送行的親戚、家人、朋交等按本村習俗計劃分送孝布。分好后各做標記，帶上孝布分別報喪，一般在人逝后第三日，按擬定名單，分別向所有參加殯葬的親朋報喪，告知喪期、安鼓和出殯日期，通知前來吊唁，祭奠，為逝者送行（送病、送別）。

　　人主：指男逝者的娘親；女逝者的娘親。凡人主和兒女親家報孝，須逝者兒男或侄男、孫男手持喪棒，（閨女向公婆報喪）亦須親自身穿孝服，頭戴孝冠，親自跪拜報孝。給其他親戚報孝，隨行便捷，可用電話、網絡通知。

　　關于縫孝，喪事期間，和未出孝期間孝子要穿白布孝服。批殃時同時購置白布，請家族中或鄰居會縫孝的人，來家中縫制孝服。樣式有別。

　　?縫孝分類：　　?頭腳孝：男孝帽，女孝冠。腳穿幔白布鞋。

　　?半身孝：孝帽、孝冠加上身；　　?全身孝：孝帽孝冠加全身（上衣、褲子、鞋）；　　?條幅孝（普孝）：一塊或一個汗巾的白布，也叫頭孝。

　　?服制：　　?凡逝者同輩，用一塊布用白線別在帽沿或戴在上臂即可。

　　晚輩：直系孝子，兒、女、媳從頭到腳重孝。男，孝帽，衣、褲都是毛邊（不鎖邊），間歇夾麻鬢；　　女孝冠用布條編做，帽沿以紙捻棉球縫飾。父母都過世舒雙腿（上下衣留毛茬、不鎖邊），腰系雙麻桃。父母單逝單麻桃在后腰按男左女右部位系。白布鞔鞋，父逝右腳后根縫嚴，左腳后根留寬縫（口），母逝則相反，父母雙逝，雙腳后根都縫嚴。

　　?孫子、曾孫，全身孝服，長孫接紙腰素紅褲帶，曾孫帽上縫紅三角或披點紅。

　　親叔伯侄子、侄媳、侄女，全身孝，帽和麻圈不舒腿，不加吊飾；　　侄孫、侄孫媳，侄孫女，半身孝；　　侄曾孫，半身孝，披紅。

　　本族孝子，孝麻圈一頂，孝服〈長孝衣）一件，下頭用。穿白鞋，拄單喪捧。

　　凡服全身孝孝子，都縫遮顏紗，即孝帽前沿（長條白布類似汗巾縫在帽前沿，平時撩起頂在帽上，哭時出殯時垂下遮臉（現在男人們已無此俗；女人們都改成頂塊汗巾）。

　　旁系親屬，外孫，外孫女等半身孝，娘舅，姑親、媳等都是半身孝。

　　女婿、叫岳父岳母的女婿，頭腳孝一份，長孝衣（袍）一領。女婿漢，除全身孝外，還有肩搭孝，用一件孝褂的素布料（也可白布）疊成條，搭在肩上，系于腰間，同時按逝者性別，男左女右，如雙逝雙肩都搭即為兩塊搭布。

　　關于搭孝（需明確事項）　　孝子，孝媳，搭孝同女婿。

　　人主、大戚（兒孫男女親家）頭腳孝，長孝衣（袍）一門一領。

　　其他，抬材、打墓、朋親鼓匠陰陽以報事宴人員或是孝帽，或是白布條一縷系于身上明顯部位。

　　孝期，過去兒女守孝三年，現理論是一年，而實際上多改為百天，孝期內穿素色衣，不得披紅掛綠，在百日內如遇喜事也可提前出孝。一般要穿到過了五七或出殯后，上班族，脫下孝服，有的戴孝章或黑袖徽等，但在祭日上墳時要臨時穿孝服，其他人員均穿到出殯日。12、人逝后的三天夜紙。

　　?族人逝去，過去講究本族人等（最少一戶一男女代表）要從逝去之日與兒女近親一齊連續燒三夜夜紙，并照看有無幫忙營生。現在人人生活節奏加快有的家人都不在村住，基本變成自尋方便出殯前最遲送紙日送三份紙則全部代替了。其余至親兒女媳婦也未必都能保證自行燒三夜夜紙了，好多具體情況兒女也不能到齊。

　　?13、搭棚（上工、殺豬）　　出殯前兩天，備早飯，請總管，知客，殺豬的、打墓（開墓）、廚房、后勤等所有辦事人員上工，總管安排各項具體事務，各司其職，同時搭棚、布置葬禮場面裝飾。廚工開始打前站，進行許多食材的初加工，如鹵肉、燒肉、燒豆腐等。

　　?14、破土　　按陰陽先生看定的吉日吉時，由兒子（侄、孫）脫頭孝，向墳地后土神山位焚香敬紙之后在墓地穴位上，用銀器（耳環、戒指或銀元）畫好墓域（關鍵是確定墓口線俗稱破土）墓口線是基線，即從基線內，指東北、東南、西南、西北、中的方位，分別取五行土，還按原方位順序寄放到墳內上位，人畜不易踩踏的地方；待下葬堆好墳丘后，焚香敬神，五行土回歸原位。根據吉日吉時，可先破土，到了搭棚日（上工日）再開穴打墓，或遇吉日與打墓同時進行。

　　?15、打墓（開墓）　　過去打墓，三人天半，后來打墓四五人天半（有的是幫忙，去多少算多少，有的是同時砌葬，情況不一，現在普遍不算備料，兩天內打好墓，砌磚葬都可在兩天內完工（即搭棚與安鼓日完工）。

　　如果是新墳打墓，需起串遷葬先祖的，同時為先祖破土打墓，在下葬日由先祖立祖。如是磚碹葬，要用車拉磚、拉砂、拉水、購置水泥或白灰，請一兩位匠人。、建墓成功，最后上來的那個人，要把作業時留下的腳印清掃干凈，如遇雨雪天，還要配置苫布，堵好、蓋好馬道墳口以防進水。

　　?16、送飯　　打墓的二日，要分別備飯食，由兒孫或侄在午前為打墓人送飯。飯室用斗（過去稱量糧食的器具）來提，斗內放把干草段。更好放件銀器。蓋一塊紅紙，上放飯食，不拿筷子。先在靈前燒紙敬香，再起程送飯，出門后遇到個人不得說話。遞一塊食物再說話。出門碰不到人時，將一塊食物順便放到門旁墻頭或石頭上，然后上路。所送食物要估計準確，吃不了剩下不給家中拿了，這些都是多年講究。飯食吃完，要從墳地拾把干柴放于斗內（不空斗），回家后，靈前再燒紙敬香，然后把柴放在灶火內點燃。主發旺發財。

　　?17、起墳（起串）　　?先祖原墳確定轉遷時，搜尋逝者骨骼，裝殮新棺，叫起串。人逝已安葬后又需起串的，根據葬后年代長短，請匠人定割小棺或大棺：備好塑膠手套、紅竹筷（揀尸骨用）、紅布、其它裝殮用物，香紙供品（點心一節），另請人或兒女侄兒等。在打墓破土日吉時或另看時辰，再焚香、敬紙上供，破土開基，當露出棺木時，棺木不能見太陽光，如棺木完好，將棺木蓋上紅布待起入新墳；如棺木不能起出或已腐爛嚴重，將尸骨移入新棺裝殮封蓋，蓋上紅布準備入新墳，也有的與新墳離的太遠，即可提前起出抬到新墳，（過去講究，干靈不能先入墳，在新喪靈棺下葬后，再入干靈，干靈需在新墳旁搭棚避光停放），現在有不少人家干脆就將干靈事先直接放進墓穴了。講論越來越少了。

　　?18、移靈　　安鼓送紙日早上，由孝子家人四五人，在凌晨將棺木按陰陽看的時辰，從原停棺地方移到新搭建的靈棚內，如靈棚位已定不動，則必須由孝子將棺木用力扶動三下代替移靈，意在告訴亡者要準備出殯遷徙墳地。移前鳴炮三響，兒子們要告訴亡者：“爸（媽），起來走吧！”如此三聲。

　　?19、安鼓　　出殯的前為送紙日（有的地方叫正日或送行日），也叫安鼓日（分中午安鼓，晩上安鼓兩種情況），中午鼓樂班，演出人員即到司樂叫大安鼓，晩上到則稱為小安鼓。據傳古時的大安鼓則為出殯三天前，鼓樂班就到。

　　20、接禮，接紙　　?送紙這天上午，親朋賓客前來行禮吊孝，孝子舉哀。所到親朋都要分別和聚在一齊到靈前敬紙獻紙雜等行吊唁禮。孝子，下頭的兒媳閨女侄兒男女都要披麻戴孝，分跪排到靈棺兩旁表示謝拜，其由一女婿漢（大女婿）在靈前陪奠，每接一撥敬紙親朋父老行禮者，要喊一聲孝子嗑頭謝，女婿漢向行禮者兩手作揖并彎腰鞠躬，下頭的在靈兩邊鞠躬致謝。在中午設宴（叫搭棚席）。下午同上午，主要接待來自本村的送紙（也叫燒紙的）父老鄉親，俗話說：“有錢難買靈前一張紙”，說明逝者甚至全家平時與人交好（維人），當逝去家庭成員后有人靈前祭奠，過去現在都是如此，送紙這天下午，本村人們大多要到逝者靈前燒紙祭奠，家人孝子都要守在靈前，接待回拜。這天下午要由逝者孫男（一般是長孫）端條盤，站在大門口，穿上孫孝服，系一根紅褲帶，將每個送紙人的紙斷續續接在條盤中，帶上送紙人來到靈前行燒紙禮節，周而復始一直到沒人前來燒紙為止。

　　?21、接人主　　接人主（有正人主，歪人主之分），是喪葬殯禮中歷來就特殊看重的一大事項，鼓樂鳴奏，陪下頭的孝男，孝女分兩批（男在先）　　從靈堂哭著出來，手拄喪棒（孝子兩根，侄子一根），緩緩爬腰走到大門旁列隊成一行，面向來到門外正要進院人主（前來祭奠的亡者娘親）磕頭行拜，由知客帶頭呼喊：“孝子接人主家嘞”！（三瞌頭畢）人主在前，孝子隨后跟著進入靈堂下棺木前面，雙膝下跪在靈前等候行奠（奠酒），按輩分年齡人主其他人等跪后。

　　?陪奠（奠酒）　　孝子歸回靈堂原位，人主到達靈前，由陪奠人將靈前事先備好的酒樽遞與人主族長手中，人主雙手接著酒，盅，陪奠者兩手捧著酒壺，虔誠將人主持的酒盅斟滿，行祭酒禮節，由人主將酒添入靈前空酒壺內，連續三盅奠酒，最后一盅有意留少許酒滴灑向靈前大地，意為敬天敬地。奠酒禮畢，接著敬紙、敬香，由陪奠人將三柱香恭敬地遞于人主手中，人主自己在靈前蠟燭上點燃，香火栽于靈前香爐中，最后，陪奠人再遞給人主三份五色紙，人主自己在靈前蠟燭上點燃，陪奠兩手做陪護擋風姿勢，待紙在孝子盆燃盡后，人主兩手托地，低頭對著靈柩大哭（大哭或哈！哈！哈）三聲，陪奠人急忙攙起，人主即面對靈柩行三鞠躬或磕頭禮，作三揖。由專門安排的接待知客將人主一行人員引入人主休息席，茶果香煙招待。

　　?接女人主類同，就是少了奠酒事宜。

　　22、晚餐（喝雜碎）　　待人主稍事休息，知客宣布全體賓朋晚歺就坐，鳴炮三聲，以示告眾，開始晚餐。送紙這天晚餐，神山人的古往講究，必以汆豬或羊雜碎無疑，主食過去是小米撈飯，現早就改為大米主食了，另還有點心，中午做的油糕，家常涼菜或小菜陪襯，可謂非常豐盛。尤其近幾年主食更有上鍋盔，糖餅，點心，貓耳朵，面條等的代替了原來的白面饃饃（點心）。想吃糕仍然有中午做好囤在甕中筋道的油糕。

　　23、燒夜紙　　燒夜紙是晚餐結束后，所有家人孝男女和前來吊唁所有親戚的一次大祭奠，夜紙燒罷，除準備交夜后送紙的人員外，大多普通親朋家人都各自安排休息。

　　24、送紙河撈（送紙掛面）　　?歷史上，神山村與相鄰各村一樣，一直以送紙前喝河撈（蕎面或白面）為習俗，隨蕎面的種植減少或頻臨絕跡，家家戶戶逐步改為喝掛面了。不知為什么留下不該空腹送紙（行）的說法？

　　?25、送紙（送行）　　吃罷送紙掛面，一般講究過了凌晨零時（交過夜），三聲炮香，靈前燒紙由人主主持。由孝子（長子）連敲三聲棺木，并喊三聲稱呼（爹或娘），男孝子們手持喪棒出行，逝者送行，隔段點燃教路（燈盞）；專人手拉前后兩捆點性的長草把，邊拉邊轉，女婿外甥侄兒等隨行，專人將轎夫、轎（在事先送紙前，供奉祈禱吩咐好后）拿到出村后路口，鼓樂相隨，同時思親者邊走邊哭，一齊行到既定（走出村口無人家居住之處）位置，行燒紙敬香，待草把紙轎車車夫燃盡用土埋好后即原路返回，曾有大忌諱，回時不能相互講話，不能頭往返看，怕什么逝者魂靈尋聲跟回，怕回頭看見逝者魂靈西行等等。

　　送紙畢，回到院子靈前，孝子要將逝者棺木起動三下，并喊（爹或媽）準備走哇！意為告知逝者早上要出殯，親人要遷移到極樂世界。26、掃墓　　?出殯早上，太陽未出之前，由閨女（一般是長女，亦可隨便去一閨女）孝子陪同或家人陪同，全副重孝哭去哭回，拿上靈丘放的掃炕苕帚，去墳穴內為亡親掃墓，倒著掃，不留下腳印。返回村內，哭到靈前，燒紙笤帚歸原位。

　　?27、吵靈（信佛居示逝后則進行超度做道場儀式）　　送紙后，孫男女、姑娘，侄女，外甥等，出資與鼓匠商定（和和尚），如何吵靈或做道場，鼓匠吹一潑子，通知這是誰出資的，說明代表的是誰的心意。舊時吵靈鼓手常演奏到次日天明。其意為逝者敬孝心，散財請客（游魂野鬼），減輕亡者罪障，亦說為逝者超度。做佛事念經其意一樣。如今，雖沒有了此俗，但好多大戶人家仍要由至親自愿捐愛心（孝心）款，要貼榜公示。

　　?28、接大戚　　?出殯這天上午，所有大戚，亡者與亡者配偶的娘家人，還有兒親家，女對門親家，孫輩親家都將作為大戚（也叫大祭）來祭拜亡靈，按神山習俗是要一一進行鼓樂兒女孝子們迎接專項儀式的，接回誰家大戚誰家親人，在靈前大哭以示哀悼與孝順。

　　?29、請席口　　請席口，在婚喪宴會上，農村普遍重視的禮節。在宴席準備就緒后，由大知客（總管大人）主持，以客套（客串）話開場，也可穿插悼念亡者的悼詞，重點是按神山鄉俗，排列各位親戚來賓，座位座次，尤其是男女“首席”的排位。有的一并要把孝子遞孝，孝孫謝孝，這兩項程序一并進行，有的要將遞孝，謝孝都放在席宴間單獨進行。（請席口先后次序同敬酒時的次序。

　　?30、孝孫遞孝，孝子謝孝　　孝孫遞孝，孝子謝孝，是喪葬白事必然議程，過去是在亡人逝世后孝子孝孫要親自上亡者娘家（及姥娘家）人府上親自送孝的，謝孝是在辦理完喪葬事宜后，孝子親自帶禮物上門親表感謝的，現在改為在酒席面前一并遞孝謝孝了。

　　一般程序為，孝子、孝孫披重孝出靈堂來到首席下位，雙膝跪在人主族長對面，孫子雙手持孝布，在大知客（總管），“孝孫遞孝了”的大聲喝吆中，孝孫將總管手中備好的孝布遞于大戚族長之手接住。接著大總管再大聲喊喝“連孝子謝孝也一齊進行了哇”，接著孝子再次跪下，總管喊喝：“瞌上三頭哇”，站在上席口的大官客“人主”族長，接著謙和地應道：“免了哇”或說：“瞌上一頭哇”。這時孝孫已跪拜了三頭，再起身作上三揖，則遞孝、謝孝禮畢，孝子、孝孫返回靈堂，人主目送后落位，繼續宴席。31、起喪（出靈）、綁材、打碗扯枕頭　　?就是在宴席按計劃時間進行完后，按看定的吉日吉時出靈，也叫“發引”。

　　?人主，陪奠人在前，其余下頭的送殯的親人在后一并燒過最后一次靈前紙后，將孝子盆封口端上。另一手端上照尸燈。

　　由專門請來的小知客，一人主要職責為擔漿桶。另一名小知客（也叫提斗的），拿上衣飯缽并在斗中盛好陰陽（二宅）看好需用的鎮物，倒頭紙，扯下的挽聯，殃張紙，吊掛，喪用字紙等，謝后土的香紙，菜供物等。孝子們手拄喪棒，專人再將鐵锨，斧頭等裝在車上，派專人拉到墳里，過去是要雇人背到墳里。

　　?孫子（長孫）或同輩孫打引魂幡，　　?親朋人等將所有紙扎送至收頭十字路口。

　　?人主在大門外綁材停材的前面打照尸燈　　?提斗（知客）人扯枕頭，倒枕頭內容物，枕頭布扔掉，棺木上的苕帚歸提斗人所得。

　　?出靈時燒完起靈紙。要鳴放鞭炮。

　　?棺木由眾抬材人搶著扛起，往院外移動。長子在前，其余兒子依次隨后，肩負長白布拉靈（白布與棺木相連，其余孝子跟于后，肩拉或手護拉靈布，肩扛臂膀舁到綁材地點，擺放在事先放好的兩個長條凳子上。準備正綁材（上車）和行盤棺等禮節。32、盤棺（攔鼓手）　　?靈由院中，移到街上，綁材或上車后，蓋上棺罩。這盤棺的場地皆選擇的是較寬敞的地方或十字街口。前方拉長擺好紙扎，人主或街人一般都要讓鼓手吹奏一些精彩段落（也叫攔鼓手做道場。所有孝子手持喪捧，排隊（與送殯隊伍同時）雙膝跪于棺木前（哭靈），孫子扛幡在前，外甥雙手捧遺像。鼓樂吹奏，鞭炮不斷，彰顯隆重氣氛。

　　幾炮吹過，征得全體看客同意，則可起喪動身，外甥雙手捧逝者遺像打頭；孫子扛幡緊隨，由一專人（或至親）攙扶護幡；后為孝子（按大小排列）拄雙喪捧，彎腰托喪送行，侄子等其他應送行人員跟從。

　　人主端孝子盆，照尸燈碗已在傲靈死用腳踏碎。

　　鼓手在最前引路，　　女送殯人員排序則緊跟靈后。媳婦，侄媳在前，閨女緊跟，侄女在后，其他孫女，外甥等按輩分年齡排列。遭到村外街口，收頭的地方，孝子孝帽上的綴物，孝媳閨女糖孝冠上的綴物通通御去帶到墳里出口燒掉，剩下發二的孝帽孝冠。

　　這里補充一點，綁材時臨時停棺時，總得有兩支板櫈停材，過去是必由兒媳婦往家外家里抱的，那叫抱“福凳”，如今也不見人們講究了。

　　?過去，不管遠近，一路都是步行，紙扎花圈到墳后，不得先入墳，放墳地外等候，靈柩入墳后才能紙扎進墳。現在，能乘車的一律乘車，異地他鄉靈柩也用車拉。就沒那么多講究了。

　　33、收土　　收頭后返回，孝媳們還講究不得空回，還在返回途中，走一段路跪在地上磕頭行禮，將一撮路土收在自己孝衣前襟里，連續三次。返四院將土倒在靈堂地下，行磕頭禮后完畢，意在收土，也叫收富貴一人。主自家以后發富攀貴。

　　?34、下葬　　?靈柩到墳后先停放好，等待吉時。過去下葬時講究未成年人，外姓人要避開，開始下葬，墓底放鎮物，棺木入穴，調位擺正，有干靈的，再干靈入穴調正方位。最后兩支靈（多支靈）一一與穴內男主人棺木用搞兩個銅錢的紅線搭上，意在永在一起。

　　?擺放鎮物、衣飯缽，銘名磚石，殃張紙（倒頭紙），孝子盆，　　?封穴，土墓用干草或編織袋包裝上土封堵墓口；碹墓，用磚，水泥墓門石封堵。封穴前清除腳印。

　　?填土，備好三鍬土，長子倒跪于墓門前，將三鍬土分別向后扔入穴內，扔一鍬，喊一聲，“爹或媽或爹媽上來哇”！然后眾人回填封穴。

　　栽幡，當回填到適當深度。將引魂幡栽于基門正中，推丘之間，長子要倒拔三次，背靠幡雙手向上背拔，每背拔一次，再喊一聲“爹（媽）上來哇”。

　　?五行土回位，墳丘推好后五行土（后土）復位。

　　?謝土，所有在墳人員，向墳中后土神，連同亡者、干靈，焚香敬表，脫孝跪拜。

　　?燒紙，在墳丘前，焚香燒紙，蝌聰，花圈紙扎，磕頭敬拜，鳴炮收工，人手一件工具出墳（忌諱不得空手出墳）。則表示亡者入土為安，大事既成。35、發二（發三）　　?發二：出殯的第二天（過去是發三），男女孝子（媳）侄兒（媳）身穿孝服到墳地，為逝者次在墳祭祀，首要是逝者安鍋灶，即去時從家或路上（現在有賣現成的）備好磚塊或石塊，要砌筑鍋撈撈灶，壘好灶后，內放米面調料等擺上供食。之后焚院燒柜，燒聚寶盆，財源樓等紙扎，孝子將麻圈套在天插在墳幕丘前的喪捧上。之后由長子次子等所有成家兩口，左三圈右三圈男子鍬向墓丘鏟土，媳在后彎腰用掃帚圓墓。未成家男子亦可左三右三先鏟土，再掃墓，意為抹房頂，打掃家院。

　　?方院筑墻，在焚燒紙雜前，要用事先備好的紅線或繩逝者方宅院，依據是陰陽看的相位。要忌諱前窄后略寬（聚財）。

　　?不論發二發三，回家不走重路，付發三上墳，是為逝者安灶送糧，去一人帶一石，人去的多糧就多。如果有貓狗動物等，帶糧更多，一只狗能帶十石糧，等同去十個人帶去的糧。所以無論從墳前跪拜，次祭祀或是帶糧意義來講，總是人帶的越多越好。

　　發二返回時，兒媳不能空手回家，要在返途中搶撿干柴帶回自家灶火點燃，主人家發旺，以后會過光景。

　　36、發二的人員從家起身后，家中人要在大門口放一方桌（圓桌），桌上放清水盆，盆內擱把菜刀：放條盤，內有散碎點心（也可為餅塊）。此后從墳回來的人員，有人進院，均要翻刀左轉三圈，右轉三圈，吃一口碎石，叫滿口，撈一個盤中事先漫泡的硬幣，意即從此與逝者刀割水清，不論銀錢，再不共事。

　　發二后的所有孝子孝衣（上衣）要從門外道院水道口遞進或從墻上扔入。

　　?37、祭日　　?發二后，到墳祭奠，有沒過完的七天，至五七、百日、三個周年（五七、百日一般還要穿孝服，周年如出孝了，可不穿，沒出孝就要穿）。除此，主要有清明節.、七月十五、十日一常規紀念日，當然，近年時興的端午，五月二十、八月十五，立冬，等節日與平時從外地回家的繁兒女趕空敬祖上墳的也越來越多，不是那么死硬強求之事。

　　?38、冥婚　　冥婚也叫結陰親，村人稱配鬼妻。就是未婚（主要是青年男女，也有老光棍或先前妻子不論何原因不能與自己合葬的）男女，早亡或亡后卻沒有生前成婚死后配對的，經相互察訪，同期（近期或更長時間）而遇又同意的，雙方協商，將女方棺木移到男方葬.穴，二人在陰間合葬結為夫妻。

　　程序是喜、喪一起辦，先合禧成親，再行喪禮合葬。

　　39、三周年　　?三周年，民間講究，首要應為祭祀日，但實則都按喜事宴承辦，規模有隆重到比葬禮還轟轟烈烈的，有自家至親一起小過的，不是一刀切的統一。

　　經濟地位決定其它一切形式，個人認為神山及神山一帶各村由于經濟還不是很富裕，所以大部分農家在三周年問題上還是適可而行的多，很少大操大辦的。主要以至親祭祀者為多數。大動親友，鼓樂齊奏者為少數。

　　按排列，三周年是人辭逝后最后一個較上講究的祭祀日，往后就都各行其事個人上墳與在自己自由采取的形式以各種形式祭祀了。

　　另外，過去喪葬白事后，對陰陽先生，擔漿水，提斗的，烙坑欖，蒸供的都有酬謝蒸十二個饃饃，給點糕呀什么煙酒。現在都改為掙錢了，也就省去好多舊的禮節了。

　　關于三周年的對聯一種是不貼，要貼只能貼紅色喜聯。內容為緬懷逝者親恩與功績，繼承先人遺志開拓進取等正能量。堅決忌諱素色白聯這一大忌！

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　　個人簡歷:趙釗(筆名：寄遠/致遠)乳名：趙計虎。山西省原平市大牛店鎮西營村人，畢業于忻州師范學校。曾在原平市上陽武中學、上陽武社辦高中、大牛店學校、本村、神山四隊學校等任教(當過四校校長)。八六年在職進修，(假期集中面授，平時自學作業)山西教育學院《教育管理學》專業，88年以優異成績畢業。89年改行行政，在神山堡鄉、長梁溝鎮政府工作。214年4月退休至今。

　　神山是我的第二故鄉，老娘、姑姑、姨姨、姐姐均在此村成家立業。

　　神山又是我高小上學的“母校”。

　　神山與西營村一依帶水，是西營村人出門走外的必經之地，也有上下村之說。

　　我對神山有特殊的情結，故了如指掌，情有獨鐘。有著和西營村差不多的思念與向往。所以常寫點關于神山情結的文章詩詞，以文托情，聊補想念與親恩。

　　往期回顧　　《酥梨怔》系列之四（假幣撓心）　　山野盛開紅梅花　　關注我們　　精彩不停　　編輯｜常雪琴　　審核｜賈文棟山西省原平市大牛店鎮神山村，歷史悠久，文化底蘊深厚。為了更好地宣傳和弘揚神山文化，特開設該公眾號，希望遍布祖國四面八方的神山人以及熱愛神山的它方人士，積極撰文投稿，書寫和記錄神山故事，讓神山文化發揚光大，走向世界。

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